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È anche
una
questione di immaginario Nei discorsi pubblici e in quelli privati arriva sempre il momento in cui , da qualche esponente della generazione dei padri , perlopiù se messo alle strette sulle sue responsabilità , giunge la domanda : " Ma allora perché voi non vi ribellate ?
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) scrittore inglese Martin Amis a ipotizzare un ' " eutanasia di massa per gli over 70 per evitare
una
specie di guerra civile fra vecchi e giovani entro dieci o quindici anni " , da noi ci si attarda a occuparci dello stereotipo del " bamboccione " ultratrentenne che vive con i genitori , invece di mettere , una buona volta , " sotto processo " gli " eternamente giovani " .
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Contrapposta a
una
generazione cortese , di prego si accomodi , una generazione mai liberatasi da quella X , segno di indeterminazione , con cui era stata marchiata , fatta di ragazzi che non alzano la voce , che scelgono il dialogo , che provano ad argomentare una resa in tempi senza alcuna certezza .
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Rispondere a quella domanda e , soprattutto , farne discendere le dovute conseguenze , come dicevamo , è ancora impresa ardua per
una
generazione , la prima , cresciuta ed educata con il costante ausilio delle immagini di tv e cinema in una società ormai compiutamente debordiana .
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Compromettendo in modo così pervasivo la consapevolezza della propria età , si è inevitabilmente danneggiato il meccanismo del " passaggio di consegne " tra padri e figli , tra
una
generazione e l' altra .
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Dietro alle letture di Marcuse , alla ( ancora
una
volta fraintesa ) presa di coscienza marxista , al femminismo e , soprattutto , ai suoi slogan , non si possono non vedere anche i primi bagliori di una società consumistica , fortemente basata sull' egocentrismo e sulla superficialità ( 20 ) .
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Immagini come quelle che scorrevano sugli schermi di tutta Italia a partire dal 9 ottobre 1980 : un padre ingombrante , cattivo , che per restare giovane e al comando ricorre a sofisticati interventi chirurgici e che , pur di non lasciare strada al figlio , è disposto a sfidarlo in un duello all' ultimo sangue e ad amputargli
una
mano .
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Dietro alle letture di Marcuse , alla ( ancora una volta fraintesa ) presa di coscienza marxista , al femminismo e , soprattutto , ai suoi slogan , non si possono non vedere anche i primi bagliori di
una
società consumistica , fortemente basata sull' egocentrismo e sulla superficialità ( 20 ) .
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Come al solito , in pochi gli hanno rimproverato di occupare
una
posizione preminente tra quelli che " hanno costruito questa società " .
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o contratto a termine non gli sarà stato rinnovato e l' unica speranza di guadagno all' orizzonte ( un orizzonte lontano oltre un decennio ) sarà
una
pensione sociale di poche centinaia di euro , quando le risorse di due , tre generazioni , saranno a un passo dall' esaurirsi , qualcuno o tutti forse alzeranno la testa è si guarderanno intorno per cercare di capire che cosa è successo in questi anni in Italia .
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Il vecchio Eastwood " è in grado di prendere
una
posizione netta su ciò che succede nelle nostre città , nei cortili , nei cantieri .
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Precariato e bassa natalità : chiamale se vuoi eredità Quella storia fatta di slanci e ripiegamenti ha lasciato ben presto spazio a
una
lucida e spietata ricerca dei mezzi più idonei per l' autoconservazione .
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Se individuare nonni , padri e figli , in
una
famiglia può riuscire relativamente facile , è , invece , più complicato districare blocchi sociali e anagrafici che si intersecano e si tangono .
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Oppure chi ha l' afflato rabbioso di chi si sentiva dall' altra parte della barricata o chi vuole provare a rifarsi
una
verginità attaccando a testa bassa .
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Il " dominio " dei vecchi , a questo punto , appare come
una
conseguenza più che scontata .
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Ancora una volta è
una
questione di risorse dirottate .
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Misurare un fallimento dalle aspettative se il cambiamento non dura è effimero Nella sua scaltra lettera Pier Luigi Celli , perlomeno , dice di aver fallito , ammette la sconfitta di
una
generazione che è riuscita a conquistare e a mantenere il potere , ma che ora sta scoprendo di aver danneggiato , forse irreparabilmente , il meccanismo di trasmissione della società .
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Una delle maggiori difficoltà nell' affrontare un discorso sui conflitti generazionali , infatti , è quella della definizione del confine esatto tra
una
generazione e l' altra .
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di costruire con le sue mani un auto ( la Ford Gran Torino ) , una casa e una società intesa come interazione tra soggetti culturali diversi ( irlandesi , italiani , polacchi ) si confronta con suo figlio , che è " solo un consumatore , un individualista soffocato e ottenebrato da beni materiali di cui non conosce il funzionamento " , un " medio-borghese pasciuto " che ha dissipato il patrimonio morale e storico che traumaticamente la generazione precedente aveva saputo creare " ora in nome di un ricambio generazionale , ora di un progresso sociale o di
una
ribellione " .
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L' introduzione , dai primi anni Novanta in poi , di decine di contratti diversi per regolare i rapporti di lavoro , giustificata con il tentativo di ridurre la disoccupazione , ha portato solo a
una
riduzione dei costi e dei vincoli ( da tradurre in doveri ) per le imprese e , soprattutto , un colossale spostamento di risorse dalla fase iniziale del percorso lavorativo a quella finale .
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