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Dalla stagione lercariana - terminata formalmente all' alba degli anni Settanta - quali sono state le linee di ricerca architettoniche
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liturgiche , quali gli esiti .
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Nella storia
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nella cronaca della Chiesa cattolica non risulta che il 1970 sia considerata una data particolarmente significativa .
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Il 1970 , tuttavia , non è privo di significato dal momento che si può considerare l' inizio di una nuova stagione per l' architettura
e
l' arte sacra in Italia .
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È successivo alla conclusione della esperienza di Giacomo Lercaro ( 1891 - 1976 ) a Bologna , città della quale fu arcivescovo dal 1952 al 1968. Come è noto il cardinale animò da protagonista una fase splendida ma breve nel dialogo tra Chiesa
e
architettura contemporanea in Italia e in Europa a cavallo del Concilio Vaticano II .
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È successivo alla conclusione della esperienza di Giacomo Lercaro ( 1891 - 1976 ) a Bologna , città della quale fu arcivescovo dal 1952 al 1968. Come è noto il cardinale animò da protagonista una fase splendida ma breve nel dialogo tra Chiesa e architettura contemporanea in Italia
e
in Europa a cavallo del Concilio Vaticano II .
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Ci domandiamo qual è stata la sorte dell' eredità lercariana in Europa
e
in Italia dal 1970 a oggi , nei quasi quattro decenni caratterizzati dall' attuazione del Concilio sotto la guida di quattro pontefici : Paolo VI , Giovanni Paolo I , Giovanni Paolo II , Benedetto XVI .
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Le tipologie di edifici religiosi costruiti in Europa nel periodo cha va dal 1970 a oggi sono numerose : chiese parrocchiali
e
complessi parrocchiali , santuari , cattedrali , monasteri , cappelle .
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Inoltre occorre segnalare che in questo periodo accanto a edifici religiosi voluti dalle istituzioni religioni
e
dalle confessioni tradizionalmente presenti in Europa , cristiani delle diverse confessioni ed ebrei , sono state costruite anche moschee e templi per altre religioni .
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Inoltre occorre segnalare che in questo periodo accanto a edifici religiosi voluti dalle istituzioni religioni e dalle confessioni tradizionalmente presenti in Europa , cristiani delle diverse confessioni ed ebrei , sono state costruite anche moschee
e
templi per altre religioni .
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Infine occorre ricordare anche le cappelle ecumeniche
e
interreligiose , le sale del commiato , le sale del silenzio che sono state costruite in numerosi edifici pubblici da parte di istituzioni come UNESCO , ospedali , università , amministrazioni comunali , società autostradali , sulla base delle diverse concezioni di " laicità " presenti nelle istituzioni pubbliche .
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Questa limitazione consentirà da una parte di mettere a confronto i casi europei
e
quelli italiani e , dall' altra di verificare l' evoluzione , i mutamenti e le innovazioni nelle condizioni ordinarie , non in casi particolari o del tutto speciali .
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Questa limitazione consentirà da una parte di mettere a confronto i casi europei e quelli italiani
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, dall' altra di verificare l' evoluzione , i mutamenti e le innovazioni nelle condizioni ordinarie , non in casi particolari o del tutto speciali .
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Questa limitazione consentirà da una parte di mettere a confronto i casi europei e quelli italiani e , dall' altra di verificare l' evoluzione , i mutamenti
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le innovazioni nelle condizioni ordinarie , non in casi particolari o del tutto speciali .
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Come regola , infatti , le più significative innovazioni avvengono nell' ambito delle architetture religiose speciali ( esemplari , da questo punto di vista , sono la chiesa di Ronchamp di Le Corbusier , che non a caso è un santuario
e
, in Italia , la chiesa dell' autostrada di Michelucci che è di committenza pubblica , non ecclesiastica , si avvicina alla tipologia del santuario ; comunque non è una chiesa parrocchiale ) mentre le architetture più comuni e diffuse , come i complessi parrocchiali , sembrano meno sensibili al cambiamento e risentono delle innovazioni a seguito di scambi inevitabili che andrebbero analizzati attentamente .
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Come regola , infatti , le più significative innovazioni avvengono nell' ambito delle architetture religiose speciali ( esemplari , da questo punto di vista , sono la chiesa di Ronchamp di Le Corbusier , che non a caso è un santuario e , in Italia , la chiesa dell' autostrada di Michelucci che è di committenza pubblica , non ecclesiastica , si avvicina alla tipologia del santuario ; comunque non è una chiesa parrocchiale ) mentre le architetture più comuni
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diffuse , come i complessi parrocchiali , sembrano meno sensibili al cambiamento e risentono delle innovazioni a seguito di scambi inevitabili che andrebbero analizzati attentamente .
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Come regola , infatti , le più significative innovazioni avvengono nell' ambito delle architetture religiose speciali ( esemplari , da questo punto di vista , sono la chiesa di Ronchamp di Le Corbusier , che non a caso è un santuario e , in Italia , la chiesa dell' autostrada di Michelucci che è di committenza pubblica , non ecclesiastica , si avvicina alla tipologia del santuario ; comunque non è una chiesa parrocchiale ) mentre le architetture più comuni e diffuse , come i complessi parrocchiali , sembrano meno sensibili al cambiamento
e
risentono delle innovazioni a seguito di scambi inevitabili che andrebbero analizzati attentamente .
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I primi tentativi di mettere in relazione il Movimento Liturgico
e
l' architettura contemporanea che datano agli anno Venti del '900 , in Germania e hanno avuto termine con la seconda guerra mondiale .
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I primi tentativi di mettere in relazione il Movimento Liturgico e l' architettura contemporanea che datano agli anno Venti del '900 , in Germania
e
hanno avuto termine con la seconda guerra mondiale .
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La fase che ha preparato più da vicino il Concilio Vaticano II , iniziata nel secondo dopoguerra
e
conclusa nel 1963. La fase di ricezione del Concilio Vaticano II che prende inizio dal 1965 ed è attualmente in corso .
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Il cardinale Giacomo Lercaro ha preparato
e
vissuto il Concilio Vaticano II e vi ha creduto a tal punto da metterlo in atto fin da subito , per quanto possibile , in modo ampio con il dovuto coraggio e la necessaria prudenza .
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