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Quella che dovrebbe essere l' età adulta , l' età della consacrazione , l' età giusta per prendere la guida della
società
, per gran parte di quella generazione rischia di essere soltanto l' età in cui ogni fallimento verrà acclarato ( 1 ) .
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La
società
italiana del dopoguerra , in cui quella generazione si affacciava , aveva bisogno di cambiamenti in molti suoi aspetti .
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Gli atti di ribellione alle storture del sistema ebbero un grande valore nel liberare una
società
arcaica e le scuole , le fabbriche , le caserme e i manicomi , gli ospedali e le famiglie .
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Rispondere a quella domanda e , soprattutto , farne discendere le dovute conseguenze , come dicevamo , è ancora impresa ardua per una generazione , la prima , cresciuta ed educata con il costante ausilio delle immagini di tv e cinema in una
società
ormai compiutamente debordiana .
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Sembra esserci una età simbolica in cui molti dei nodi che bloccano la nostra
società
vengono al pettine : i trentacinque anni .
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Misurare un fallimento dalle aspettative se il cambiamento non dura è effimero Nella sua scaltra lettera Pier Luigi Celli , perlomeno , dice di aver fallito , ammette la sconfitta di una generazione che è riuscita a conquistare e a mantenere il potere , ma che ora sta scoprendo di aver danneggiato , forse irreparabilmente , il meccanismo di trasmissione della
società
.
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La colpa insomma è dei padri che hanno costruito questa
società
" ( 16 ) .
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Come al solito , in pochi gli hanno rimproverato di occupare una posizione preminente tra quelli che " hanno costruito questa
società
" .
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La battaglia contro il conservatorismo della generazione dei loro " padri " , al di là delle intenzioni di alcuni e della modernizzazione necessaria di quella
società
, ora ci sembra nient'altro che una razzia delle risorse dei vecchi .
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Un vecchio reazionario ( Eastwood è del 1930 ) , un " nonnetto " reduce di guerra , un operaio capace di costruire con le sue mani un auto ( la Ford Gran Torino ) , una casa e una
società
intesa come interazione tra soggetti culturali diversi ( irlandesi , italiani , polacchi ) si confronta con suo figlio , che è " solo un consumatore , un individualista soffocato e ottenebrato da beni materiali di cui non conosce il funzionamento " , un " medio-borghese pasciuto " che ha dissipato il patrimonio morale e storico che traumaticamente la generazione precedente aveva saputo creare " ora in nome di un ricambio generazionale , ora di un progresso sociale o di una ribellione " .
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La demolizione di quei meccanismi di conservazione e passaggio non ha solo a che fare con la male interpretata voglia di rendere più moderna e giusta la
società
.
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Dietro alle letture di Marcuse , alla ( ancora una volta fraintesa ) presa di coscienza marxista , al femminismo e , soprattutto , ai suoi slogan , non si possono non vedere anche i primi bagliori di una
società
consumistica , fortemente basata sull' egocentrismo e sulla superficialità ( 20 ) .
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Anche i più citati successi politici di quegli anni , i referendum su aborto e divorzio , andrebbero ridimensionati e contestualizzati , se non addirittura messi in discussione come faceva profeticamente Pasolini intravedendo non tanto una modernizzazione laica della
società
italiana , ma l' affermarsi dei " valori dell' ideologia edonistica del consumo e della conseguente tolleranza modernista di tipo americano .
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Ma ora , tutto ciò , sta conducendo la nostra
società
verso il declino ( 26 ) .
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L' Italia mette insieme due dati sicuramente decisivi per leggere le dinamiche della sua
società
.
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