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La fase che ha preparato più da vicino il Concilio Vaticano II , iniziata nel secondo dopoguerra e conclusa
nel
1963. La fase di ricezione del Concilio Vaticano II che prende inizio dal 1965 ed è attualmente in corso .
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Giancarlo Santi , laureato in architettura e licenziato in teologia , è ordinato sacerdote della Diocesi di Milano
nel
1972. Dal 1979 al 1994 è direttore dell' Ufficio beni culturali e arte sacra della Curia di Milano e dal 1995 al 2005 è direttore dell' Ufficio nazionale dei beni culturali ecclesiastici della C.E.I. Membro della Pontificia Commissione dei beni culturali della Chiesa dal 2000 al 2009 , presidente dell' Associazione Musei Ecclesiastici Italiani dal 2001 al 2005 , e dal 2010 : è docente a contratto presso l' Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano dall' anno accademico 2005-2006 .
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Non pare che altrettanto sia avvenuto
nelle
altre aree .
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Ma anche
nelle
altre aree culturali il rinnovamento è stato deciso .
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L' iniziativa e l' esperienza promossa da Lercaro hanno certamente avuto una vasta eco in Italia , certo più che
negli
altri Paesi d' Europa .
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Anche in Italia , come
negli
altri Paesi d' Europa , la sua eredità è stata raccolta non da un uomo in particolare né da una diocesi , rispetto alle 226 esistenti , ma da un certo numero di persone sparse qua e là al nord , al centro e al sud Italia .
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Come regola , infatti , le più significative innovazioni avvengono
nell'
ambito delle architetture religiose speciali ( esemplari , da questo punto di vista , sono la chiesa di Ronchamp di Le Corbusier , che non a caso è un santuario e , in Italia , la chiesa dell' autostrada di Michelucci che è di committenza pubblica , non ecclesiastica , si avvicina alla tipologia del santuario ; comunque non è una chiesa parrocchiale ) mentre le architetture più comuni e diffuse , come i complessi parrocchiali , sembrano meno sensibili al cambiamento e risentono delle innovazioni a seguito di scambi inevitabili che andrebbero analizzati attentamente .
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Nel complesso la linea seguita è quella " media " ; è stata abbandonata la via del monumento urbano a favore di una presenza
nell'
ambito delle città e dei piccoli centri decisamente non trionfalista ; sono stati evitati gli eccessi tecnologici e formalisti ; dopo una breve sperimentazione è stata abbandonata la scelta dell' edificio multiuso ; viene esclusa la linea dell' anonimato .
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Nei tempi brevi , cioè
negli
anni 70 l' eredità di Lercaro , infatti , è stata raccolta con moderazione e in misura assai modesta .
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Sembra che
nelle
aree di lingua tedesca gli orientamenti innovativi siano frutto di decisioni prese dalle stesse conferenze episcopali .
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La Chiesa si fa presente
nella
città con una sua chiesa che intende proporre un' immagine sobria e aperta .
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Ciò che emerge con chiarezza dagli esempi proposti è che ,
nel
complesso , con sfumature notevoli e in tempi diversi , l' apertura della Chiesa all' architettura e all' arte contemporanea è avvenuta in tutte le aree culturali d' Europa , dal quelle di lingua tedesca ( Germania , Austria , Svizzera ) , ai Paesi latini ( Francia , Spagna , Portogallo ) ai paesi slavi ( Croazia , Polonia ) .
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Nel
complesso la linea seguita è quella " media " ; è stata abbandonata la via del monumento urbano a favore di una presenza nell' ambito delle città e dei piccoli centri decisamente non trionfalista ; sono stati evitati gli eccessi tecnologici e formalisti ; dopo una breve sperimentazione è stata abbandonata la scelta dell' edificio multiuso ; viene esclusa la linea dell' anonimato .
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In entrambe , valutando le vicende degli ultimi 40 anni in prospettiva storica , la risposta , a mio parere , è
nel
complesso positiva .
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Questa limitazione consentirà da una parte di mettere a confronto i casi europei e quelli italiani e , dall' altra di verificare l' evoluzione , i mutamenti e le innovazioni
nelle
condizioni ordinarie , non in casi particolari o del tutto speciali .
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Nella storia e
nella
cronaca della Chiesa cattolica non risulta che il 1970 sia considerata una data particolarmente significativa .
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I Paesi di lingua tedesca si sono mossi in anticipo e si sono poi spinti avanti con molto coraggio e coerenza
nella
dialogo con l' architettura e l' arte contemporanea .
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È successivo alla conclusione della esperienza di Giacomo Lercaro ( 1891 - 1976 ) a Bologna , città della quale fu arcivescovo dal 1952 al 1968. Come è noto il cardinale animò da protagonista una fase splendida ma breve
nel
dialogo tra Chiesa e architettura contemporanea in Italia e in Europa a cavallo del Concilio Vaticano II .
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Tuttavia , soprattutto nella forma dei convegni internazionali , un progetto di questo genere sta prendendo piede per la tenacia di alcune istituzioni e persone che credono alla validità e alla piena attualità di esso e , grazie alle risorse offerte dal contesto globalizzato e mediatizzato , lo stanno lentamente costruendo , non solo
nella
dimensione europea .
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La fiducia nei migliori esponenti dell' architettura e dell' arte , proclamata
nei
discorsi dei pontefici , in realtà è stata concessa in rarissimi casi .
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