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Il 1970 , tuttavia , non è privo di significato dal momento che si può considerare l' inizio di una nuova stagione per l' architettura e l' arte sacra
in
Italia .
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È successivo alla conclusione della esperienza di Giacomo Lercaro ( 1891 - 1976 ) a Bologna , città della quale fu arcivescovo dal 1952 al 1968. Come è noto il cardinale animò da protagonista una fase splendida ma breve nel dialogo tra Chiesa e architettura contemporanea
in
Italia e in Europa a cavallo del Concilio Vaticano II .
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È successivo alla conclusione della esperienza di Giacomo Lercaro ( 1891 - 1976 ) a Bologna , città della quale fu arcivescovo dal 1952 al 1968. Come è noto il cardinale animò da protagonista una fase splendida ma breve nel dialogo tra Chiesa e architettura contemporanea in Italia e
in
Europa a cavallo del Concilio Vaticano II .
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Ci domandiamo qual è stata la sorte dell' eredità lercariana
in
Europa e in Italia dal 1970 a oggi , nei quasi quattro decenni caratterizzati dall' attuazione del Concilio sotto la guida di quattro pontefici : Paolo VI , Giovanni Paolo I , Giovanni Paolo II , Benedetto XVI .
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Ci domandiamo qual è stata la sorte dell' eredità lercariana in Europa e
in
Italia dal 1970 a oggi , nei quasi quattro decenni caratterizzati dall' attuazione del Concilio sotto la guida di quattro pontefici : Paolo VI , Giovanni Paolo I , Giovanni Paolo II , Benedetto XVI .
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Le tipologie di edifici religiosi costruiti
in
Europa nel periodo cha va dal 1970 a oggi sono numerose : chiese parrocchiali e complessi parrocchiali , santuari , cattedrali , monasteri , cappelle .
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Inoltre occorre segnalare che
in
questo periodo accanto a edifici religiosi voluti dalle istituzioni religioni e dalle confessioni tradizionalmente presenti in Europa , cristiani delle diverse confessioni ed ebrei , sono state costruite anche moschee e templi per altre religioni .
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Inoltre occorre segnalare che in questo periodo accanto a edifici religiosi voluti dalle istituzioni religioni e dalle confessioni tradizionalmente presenti
in
Europa , cristiani delle diverse confessioni ed ebrei , sono state costruite anche moschee e templi per altre religioni .
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In
questi anni , cioè , il panorama dell' architettura religiosa si è molto diversificato .
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Infine occorre ricordare anche le cappelle ecumeniche e interreligiose , le sale del commiato , le sale del silenzio che sono state costruite
in
numerosi edifici pubblici da parte di istituzioni come UNESCO , ospedali , università , amministrazioni comunali , società autostradali , sulla base delle diverse concezioni di " laicità " presenti nelle istituzioni pubbliche .
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Questa limitazione consentirà da una parte di mettere a confronto i casi europei e quelli italiani e , dall' altra di verificare l' evoluzione , i mutamenti e le innovazioni nelle condizioni ordinarie , non
in
casi particolari o del tutto speciali .
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Come regola , infatti , le più significative innovazioni avvengono nell' ambito delle architetture religiose speciali ( esemplari , da questo punto di vista , sono la chiesa di Ronchamp di Le Corbusier , che non a caso è un santuario e ,
in
Italia , la chiesa dell' autostrada di Michelucci che è di committenza pubblica , non ecclesiastica , si avvicina alla tipologia del santuario ; comunque non è una chiesa parrocchiale ) mentre le architetture più comuni e diffuse , come i complessi parrocchiali , sembrano meno sensibili al cambiamento e risentono delle innovazioni a seguito di scambi inevitabili che andrebbero analizzati attentamente .
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I primi tentativi di mettere
in
relazione il Movimento Liturgico e l' architettura contemporanea che datano agli anno Venti del '900 , in Germania e hanno avuto termine con la seconda guerra mondiale .
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I primi tentativi di mettere in relazione il Movimento Liturgico e l' architettura contemporanea che datano agli anno Venti del '900 ,
in
Germania e hanno avuto termine con la seconda guerra mondiale .
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La fase che ha preparato più da vicino il Concilio Vaticano II , iniziata nel secondo dopoguerra e conclusa nel 1963. La fase di ricezione del Concilio Vaticano II che prende inizio dal 1965 ed è attualmente
in
corso .
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Il cardinale Giacomo Lercaro ha preparato e vissuto il Concilio Vaticano II e vi ha creduto a tal punto da metterlo
in
atto fin da subito , per quanto possibile , in modo ampio con il dovuto coraggio e la necessaria prudenza .
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Il cardinale Giacomo Lercaro ha preparato e vissuto il Concilio Vaticano II e vi ha creduto a tal punto da metterlo in atto fin da subito , per quanto possibile ,
in
modo ampio con il dovuto coraggio e la necessaria prudenza .
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In
questo si è mostrato uomo di Chiesa , nello stesso tempo saggio e lungimirante .
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La sua intuizione fondamentale è stata che l' architettura sacra era un campo che gli offriva lo spazio adatto per realizzare il suo progetto
in
modo visibile e pubblico .
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Da vescovo moderno , del suo tempo , ha accettato
in
modo consapevole la sfida dell' architettura e dell' arte contemporanea .
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