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Nella storia e nella cronaca della Chiesa cattolica non risulta che il 1970 sia considerata
una
data particolarmente significativa .
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Il 1970 , tuttavia , non è privo di significato dal momento che si può considerare l' inizio di
una
nuova stagione per l' architettura e l' arte sacra in Italia .
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È successivo alla conclusione della esperienza di Giacomo Lercaro ( 1891 - 1976 ) a Bologna , città della quale fu arcivescovo dal 1952 al 1968. Come è noto il cardinale animò da protagonista
una
fase splendida ma breve nel dialogo tra Chiesa e architettura contemporanea in Italia e in Europa a cavallo del Concilio Vaticano II .
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Questa riflessione sarà limitata a
una
sola tipologia , la chiesa parrocchiale , il complesso parrocchiale .
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Questa limitazione consentirà da
una
parte di mettere a confronto i casi europei e quelli italiani e , dall' altra di verificare l' evoluzione , i mutamenti e le innovazioni nelle condizioni ordinarie , non in casi particolari o del tutto speciali .
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Come regola , infatti , le più significative innovazioni avvengono nell' ambito delle architetture religiose speciali ( esemplari , da questo punto di vista , sono la chiesa di Ronchamp di Le Corbusier , che non a caso è un santuario e , in Italia , la chiesa dell' autostrada di Michelucci che è di committenza pubblica , non ecclesiastica , si avvicina alla tipologia del santuario ; comunque non è
una
chiesa parrocchiale ) mentre le architetture più comuni e diffuse , come i complessi parrocchiali , sembrano meno sensibili al cambiamento e risentono delle innovazioni a seguito di scambi inevitabili che andrebbero analizzati attentamente .
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Perciò ha accettato che a questo proposito nella sua diocesi si iniziasse
una
ricerca , accettandone con lucidità i rischi .
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Oltre a intuire che edificare
una
chiesa era un modo per pensare ed esprimere la Chiesa fu consapevole che costruire le chiese era un contributo importante alla costruzione della città .
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Ha voluto e saputo dare
una
scossa salutare a una Chiesa piuttosto sonnolenta e intimorita , con effetti che si avvertono ancora oggi , a distanza di decenni .
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Ha voluto e saputo dare una scossa salutare a
una
Chiesa piuttosto sonnolenta e intimorita , con effetti che si avvertono ancora oggi , a distanza di decenni .
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A proposito dell' esperienza europea , che conosco meno rispetto a quella italiana , sono in grado di formulare
una
valutazione molto schematica .
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Nel complesso la linea seguita è quella " media " ; è stata abbandonata la via del monumento urbano a favore di
una
presenza nell' ambito delle città e dei piccoli centri decisamente non trionfalista ; sono stati evitati gli eccessi tecnologici e formalisti ; dopo una breve sperimentazione è stata abbandonata la scelta dell' edificio multiuso ; viene esclusa la linea dell' anonimato .
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Nel complesso la linea seguita è quella " media " ; è stata abbandonata la via del monumento urbano a favore di una presenza nell' ambito delle città e dei piccoli centri decisamente non trionfalista ; sono stati evitati gli eccessi tecnologici e formalisti ; dopo
una
breve sperimentazione è stata abbandonata la scelta dell' edificio multiuso ; viene esclusa la linea dell' anonimato .
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La Chiesa si fa presente nella città con
una
sua chiesa che intende proporre un' immagine sobria e aperta .
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Non risulta che la linea del rinnovamento abbia trovato ostacoli rilevanti nè
una
esplicita opposizione , anche se è doveroso segnalare che le polemiche non sono mancate e non mancano , segno che il rinnovamento continua a essere percepito come tale .
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Il grande disegno di Lercaro e dei suoi collaboratori di promuovere
una
ricerca " in rete"a dimensione europea mediante il Centro di studi non ha avuto continuità e non ha trovato immediatamente eredi .
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L' iniziativa e l' esperienza promossa da Lercaro hanno certamente avuto
una
vasta eco in Italia , certo più che negli altri Paesi d' Europa .
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Attualmente , di fatto , è in corso
una
rivalutazione complessiva delle intuizioni di Lercaro .
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Anche in Italia , come negli altri Paesi d' Europa , la sua eredità è stata raccolta non da un uomo in particolare né da
una
diocesi , rispetto alle 226 esistenti , ma da un certo numero di persone sparse qua e là al nord , al centro e al sud Italia .
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La costruzione delle nuove chiese non è stata vissuta come
una
grande occasione ecclesiale e culturale nè come occasione per dare attuazione al Concilio nelle sue diverse sfaccettature .
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