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Leopardi ci ha spiegato che possiamo pensare all' infinito , solo a partire da un limite , dalla siepe aldiqua
della
quale noi stiamo .
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L' infinito è qualcosa che ci trascende , che va oltre il limite spazio temporale
della
nostra immaginazione : non possiamo abbracciarlo .
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Gli amanti del mare e gli amanti
della
montagna conoscono bene questa percezione del limite , che ci trascende , ma hanno due diverse visioni dell' infinito .
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Questa necessità di concepire qualcosa che sta oltre i nostri limiti , senza però poterlo comprendere , è forse una delle radici
della
concezione di Dio .
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Un filosofo dell' Ottocento diceva che di fronte alla trascendenza di Dio noi proviamo il sentimento
della
dipendenza ; di fronte all' immensità della natura , percepiamo il senso della nostra nullità , della nostra pochezza , oppure il senso dell' annullamento panteistico , il desiderio di immergersi in questo tutto , che ci trascende .
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Un filosofo dell' Ottocento diceva che di fronte alla trascendenza di Dio noi proviamo il sentimento della dipendenza ; di fronte all' immensità
della
natura , percepiamo il senso della nostra nullità , della nostra pochezza , oppure il senso dell' annullamento panteistico , il desiderio di immergersi in questo tutto , che ci trascende .
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Un filosofo dell' Ottocento diceva che di fronte alla trascendenza di Dio noi proviamo il sentimento della dipendenza ; di fronte all' immensità della natura , percepiamo il senso
della
nostra nullità , della nostra pochezza , oppure il senso dell' annullamento panteistico , il desiderio di immergersi in questo tutto , che ci trascende .
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Un filosofo dell' Ottocento diceva che di fronte alla trascendenza di Dio noi proviamo il sentimento della dipendenza ; di fronte all' immensità della natura , percepiamo il senso della nostra nullità ,
della
nostra pochezza , oppure il senso dell' annullamento panteistico , il desiderio di immergersi in questo tutto , che ci trascende .
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Per i profeti
della
Bibbia ebraica , Dio è colui che fonda la tua libertà e il tuo compito .
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Dio non viene concepito mediante concetti , né percepito mediante il senso
della
dipendenza o del bisogno di annegarsi nel Tutto .
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" Non sono stato inviato che alle pecore perdute
della
casa di Israele " ( Matteo 15,24 ) .
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Gesù era contro i Romani , era contro la " romanizzazione "
della
sua terra .
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Ispirandosi ai modelli
della
globalizzazione , gli antropologi ci hanno spiegato , recentemente , che la globalizzazione non produce solo un' espansione massiva di modelli che le realtà locali recepiscono passivamente .
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E immense lussuosissime reclames di sigarette americane in località semidistrutte
della
Bulgaria .
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Questi segni volgari
della
globalizzazione sono però ingannevoli .
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Nel libro L' Uomo Gesù parliamo a lungo
della
reazione di Gesù alla " romanizzazione " , che veniva diffusa ai suoi tempi nelle città della Galilea .
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Nel libro L' Uomo Gesù parliamo a lungo della reazione di Gesù alla " romanizzazione " , che veniva diffusa ai suoi tempi nelle città
della
Galilea .
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Contro la " romanizzazione " Gesù fa appello al centro
della
sua cultura locale , il concetto di regno di Dio , il Dio ebraico che verrà presto a regnare su tutto il mondo .
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Non si può uscire dalla particolarità
della
propria esistenza .
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Il modo di credere a Dio non è elaborare un concetto astratto
della
divinità , ma convertirsi .
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