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Questa necessità di concepire qualcosa che sta oltre i nostri limiti , senza però poterlo comprendere ,
è
forse una delle radici della concezione di Dio .
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Se hai una percezione di Dio ,
è
perché Dio ti manda a fare qualche cosa .
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Il concetto del regno di Dio ,
è
un concetto centrale dell' Ebraismo .
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In Gesù siamo , secondo me , ad un estremo : non c'è mediazione possibile del potere politico di Dio ,
è
solo lui che lo realizza .
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Il regno di Dio , per Gesù ,
è
quindi una concezione radicalmente religiosa , ma anche , fondamentalmente , politica .
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Sia Ebraismo , sia Islam ,
sia
Cristianesimo , hanno un concetto di Dio , nel quale è insita anche la politicità .
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Gesù era contro i Romani ,
era
contro la " romanizzazione " della sua terra .
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È
un uomo , che evita le città e va solo nei villaggi , che non va per le strade principali .
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È
un uomo che ha abbandonato radicalmente il lavoro , non si è sposato , non possiede nulla , va in giro solo con il proprio corpo , ha bisogno di ospitalità alla sera .
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Sarà
Dio a realizzare la propria universalità .
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Era
un periodo in cui venivano fondate grandi città , tutte con nomi romani , Tiberiade ( in onore di Tiberio ) , Sefforis città ricostruita in modo ellenistico-romano a pochi chilometri da Nazaret , Betsaida anch'essa ricostruita come città ellenistica con il nome di Julia , la madre di Tiberio .
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È
per questo che l' esigenza di una riforma è assolutamente ineliminabile dal Cristianesimo .
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È
lì che egli mette in atto l' infinità di Dio ( pensarla è per lui del tutto inutile ) .
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Nel mare , l' infinito è immaginato in basso :
è
ciò che sta oltre l' orizzonte curvo dell' immensa massa blu del mare .
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L' antropologa
era
mia moglie , Adriana Destro , e con lei abbiamo scritto il libro l' Uomo Gesù ( Mondadori , 2008 ) .
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Bensì attraverso un' azione che
sia
in grado di introdurre l' infinità di Dio entro i limiti dell' interesse particolare del singolo : la conversione .
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Pensiamo a Filone di Alessandria e tutti gli altri filosofi ebrei che
sono
venuti dopo .
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Contro l' azione dell' amare i nemici che
è
un' azione che inserisce l' infinità di Dio nel particolare , si risponde con l' odio per i nemici o con il tentativo di imporre Dio agli altri mediante il potere politico e le leggi e cioè riaffermando la propria finitezza , la propria assenza di infinito .
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Non ci
sono
fondazioni di gruppi di potere , non c'è il tentativo di fare partiti politici , né di trasformare le leggi dello Stato , mediante idee " Gesuane " .
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Concepire l' infinito in se stesso ci
è
precluso , ma i nostri limiti ci permettono di immaginarne l' esistenza .
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