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Non
risulta che la bandiera del rinnovamento sia stata imbracciata in particolare da qualche figura carismatica : un laico ( non vi è stato un altro Rudolf Schwarz ) , un sacerdote ( non vi sono stati altri Romano Guardini ) , un vescovo , ( non vi è stato un altro Giacomo Lercaro ) in particolare .
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È penetrata a fondo e , come un seme buono , ha saputo dare frutti in tempi medi e lunghi ;
non
subito , però .
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Tra architettura e liturgia l' alleanza
non
poteva mancare ma è stata costruita caso per caso , faticosamente , senza il dovuto respiro e senza ricorrere alle competenze necessarie .
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La chiesa di Le Corbusier per Bologna
non
ha avuto seguito .
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In ogni caso
non
vi è più traccia per ogni forma di storicismo , anche nelle sue espressioni più moderate .
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Nella storia e nella cronaca della Chiesa cattolica
non
risulta che il 1970 sia considerata una data particolarmente significativa .
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Come regola , infatti , le più significative innovazioni avvengono nell' ambito delle architetture religiose speciali ( esemplari , da questo punto di vista , sono la chiesa di Ronchamp di Le Corbusier , che
non
a caso è un santuario e , in Italia , la chiesa dell' autostrada di Michelucci che è di committenza pubblica , non ecclesiastica , si avvicina alla tipologia del santuario ; comunque non è una chiesa parrocchiale ) mentre le architetture più comuni e diffuse , come i complessi parrocchiali , sembrano meno sensibili al cambiamento e risentono delle innovazioni a seguito di scambi inevitabili che andrebbero analizzati attentamente .
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Occorre riconoscere , invece , che il sogno di Lercaro che intendeva costruire le chiese
non
solo per la Chiesa ma anche per costruire la città è decisamente venuto meno .
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La costruzione delle nuove chiese
non
è stata vissuta come una grande occasione ecclesiale e culturale nè come occasione per dare attuazione al Concilio nelle sue diverse sfaccettature .
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Come regola , infatti , le più significative innovazioni avvengono nell' ambito delle architetture religiose speciali ( esemplari , da questo punto di vista , sono la chiesa di Ronchamp di Le Corbusier , che non a caso è un santuario e , in Italia , la chiesa dell' autostrada di Michelucci che è di committenza pubblica , non ecclesiastica , si avvicina alla tipologia del santuario ; comunque
non
è una chiesa parrocchiale ) mentre le architetture più comuni e diffuse , come i complessi parrocchiali , sembrano meno sensibili al cambiamento e risentono delle innovazioni a seguito di scambi inevitabili che andrebbero analizzati attentamente .
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Ha creduto al dialogo con la società e la cultura contemporanea e perciò , coerentemente , ha cercato di impostare la sua azione in dialogo con la comunità civile , con le sue rappresentanze politiche ( in un contesto
non
agevole e in tempi più difficili di quelli attuali ) , con i più riconosciuti rappresentanti dell' architettura contemporanea , italiana e non .
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Nel complesso la linea seguita è quella " media " ; è stata abbandonata la via del monumento urbano a favore di una presenza nell' ambito delle città e dei piccoli centri decisamente
non
trionfalista ; sono stati evitati gli eccessi tecnologici e formalisti ; dopo una breve sperimentazione è stata abbandonata la scelta dell' edificio multiuso ; viene esclusa la linea dell' anonimato .
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I progetti dei nuovi complessi parrocchiali sono stati affrontati tra mille difficoltà come casi singoli , come eventi interni a ciascuna diocesi
non
come problema comune da affrontare coralmente neppure da parte delle diocesi di una stessa regione o con caratteristiche omogenee .
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Il grande disegno di Lercaro e dei suoi collaboratori di promuovere una ricerca " in rete"a dimensione europea mediante il Centro di studi non ha avuto continuità e
non
ha trovato immediatamente eredi .
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Ha creduto al dialogo con la società e la cultura contemporanea e perciò , coerentemente , ha cercato di impostare la sua azione in dialogo con la comunità civile , con le sue rappresentanze politiche ( in un contesto non agevole e in tempi più difficili di quelli attuali ) , con i più riconosciuti rappresentanti dell' architettura contemporanea , italiana e
non
.
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Non risulta che la linea del rinnovamento abbia trovato ostacoli rilevanti nè una esplicita opposizione , anche se è doveroso segnalare che le polemiche non sono mancate e
non
mancano , segno che il rinnovamento continua a essere percepito come tale .
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Nonostante tutto anche la ricerca , di fatto e in modo spontaneo , ha preso il via , come regola in modo molto riservato , non in pubblico e
non
in rete .
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Occorreva costruire un numero elevato di complessi parrocchiali in un arco di tempo molto breve , con risorse finanziarie molto limitate , in un contesto sociale , politico ed ecclesiale
non
sempre favorevole , in molti casi decisamente ostile .
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I vescovi italiani si sono mossi su questo terreno con molta prudenza ; in genere , non si sono molto esposti ma
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si sono neppure opposti .
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Si sono progettati e costruiti più di 5000 nuovi complessi parrocchiali ma
non
pare che si abbia avuta la percezione che si stesse incidendo comunque sulla realtà e sulla realtà urbana italiana in tutta la sua estensione .
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