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Come regola , infatti , le più significative innovazioni avvengono nell' ambito
delle
architetture religiose speciali ( esemplari , da questo punto di vista , sono la chiesa di Ronchamp di Le Corbusier , che non a caso è un santuario e , in Italia , la chiesa dell' autostrada di Michelucci che è di committenza pubblica , non ecclesiastica , si avvicina alla tipologia del santuario ; comunque non è una chiesa parrocchiale ) mentre le architetture più comuni e diffuse , come i complessi parrocchiali , sembrano meno sensibili al cambiamento e risentono delle innovazioni a seguito di scambi inevitabili che andrebbero analizzati attentamente .
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Ci si domanda se le mutazioni in corso stiano modificando anche la percezione , l' uso , la progettazione e la gestione
delle
chiese in Italia .
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Non ha considerato la costruzione
delle
chiese un impegno ecclesiale gravoso da confinare nella ordinaria amministrazione , da affidare perciò agli uffici della sua Curia .
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Nel complesso la linea seguita è quella " media " ; è stata abbandonata la via del monumento urbano a favore di una presenza nell' ambito
delle
città e dei piccoli centri decisamente non trionfalista ; sono stati evitati gli eccessi tecnologici e formalisti ; dopo una breve sperimentazione è stata abbandonata la scelta dell' edificio multiuso ; viene esclusa la linea dell' anonimato .
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Le informazioni , i risultati positivi e gli errori sono stati conservati gelosamente entro i confini
delle
curie delle diocesi italiane .
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I progetti dei nuovi complessi parrocchiali sono stati affrontati tra mille difficoltà come casi singoli , come eventi interni a ciascuna diocesi non come problema comune da affrontare coralmente neppure da parte
delle
diocesi di una stessa regione o con caratteristiche omogenee .
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Le informazioni , i risultati positivi e gli errori sono stati conservati gelosamente entro i confini delle curie
delle
diocesi italiane .
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Infine occorre ricordare anche le cappelle ecumeniche e interreligiose , le sale del commiato , le sale del silenzio che sono state costruite in numerosi edifici pubblici da parte di istituzioni come UNESCO , ospedali , università , amministrazioni comunali , società autostradali , sulla base
delle
diverse concezioni di " laicità " presenti nelle istituzioni pubbliche .
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Inoltre occorre segnalare che in questo periodo accanto a edifici religiosi voluti dalle istituzioni religioni e dalle confessioni tradizionalmente presenti in Europa , cristiani
delle
diverse confessioni ed ebrei , sono state costruite anche moschee e templi per altre religioni .
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Come regola , infatti , le più significative innovazioni avvengono nell' ambito delle architetture religiose speciali ( esemplari , da questo punto di vista , sono la chiesa di Ronchamp di Le Corbusier , che non a caso è un santuario e , in Italia , la chiesa dell' autostrada di Michelucci che è di committenza pubblica , non ecclesiastica , si avvicina alla tipologia del santuario ; comunque non è una chiesa parrocchiale ) mentre le architetture più comuni e diffuse , come i complessi parrocchiali , sembrano meno sensibili al cambiamento e risentono
delle
innovazioni a seguito di scambi inevitabili che andrebbero analizzati attentamente .
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Attualmente , di fatto , è in corso una rivalutazione complessiva
delle
intuizioni di Lercaro .
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Il mondo professionale nel suo insieme e il mondo universitario , nel loro complesso , non sono stati coinvolti nella grande impresa
delle
nuove chiese italiane .
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La costruzione
delle
nuove chiese non è stata vissuta come una grande occasione ecclesiale e culturale nè come occasione per dare attuazione al Concilio nelle sue diverse sfaccettature .
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