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Non risulta che la bandiera del rinnovamento sia stata imbracciata in particolare da qualche figura carismatica : un laico ( non vi è stato un altro Rudolf Schwarz ) , un sacerdote ( non vi sono stati altri Romano Guardini ) , un vescovo , (
non
vi è stato un altro Giacomo Lercaro ) in particolare .
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Non risulta che la bandiera del rinnovamento sia stata imbracciata in particolare da qualche figura carismatica : un laico (
non
vi è stato un altro Rudolf Schwarz ) , un sacerdote ( non vi sono stati altri Romano Guardini ) , un vescovo , ( non vi è stato un altro Giacomo Lercaro ) in particolare .
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Non risulta che la bandiera del rinnovamento sia stata imbracciata in particolare da qualche figura carismatica : un laico ( non vi è stato un altro Rudolf Schwarz ) , un sacerdote (
non
vi sono stati altri Romano Guardini ) , un vescovo , ( non vi è stato un altro Giacomo Lercaro ) in particolare .
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Il mondo professionale nel suo insieme e il mondo universitario , nel loro complesso ,
non
sono stati coinvolti nella grande impresa delle nuove chiese italiane .
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Dopo Lercaro , comunque ,
non
c'è più stato un altro Lercaro .
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Tuttavia , soprattutto nella forma dei convegni internazionali , un progetto di questo genere sta prendendo piede per la tenacia di alcune istituzioni e persone che credono alla validità e alla piena attualità di esso e , grazie alle risorse offerte dal contesto globalizzato e mediatizzato , lo stanno lentamente costruendo ,
non
solo nella dimensione europea .
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I vescovi italiani si sono mossi su questo terreno con molta prudenza ; in genere ,
non
si sono molto esposti ma non si sono neppure opposti .
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Dopo Lercaro , il carisma episcopale , in Italia ,
non
è stato speso con larghezza su questi temi .
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Questa limitazione consentirà da una parte di mettere a confronto i casi europei e quelli italiani e , dall' altra di verificare l' evoluzione , i mutamenti e le innovazioni nelle condizioni ordinarie ,
non
in casi particolari o del tutto speciali .
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Come regola , infatti , le più significative innovazioni avvengono nell' ambito delle architetture religiose speciali ( esemplari , da questo punto di vista , sono la chiesa di Ronchamp di Le Corbusier , che non a caso è un santuario e , in Italia , la chiesa dell' autostrada di Michelucci che è di committenza pubblica ,
non
ecclesiastica , si avvicina alla tipologia del santuario ; comunque non è una chiesa parrocchiale ) mentre le architetture più comuni e diffuse , come i complessi parrocchiali , sembrano meno sensibili al cambiamento e risentono delle innovazioni a seguito di scambi inevitabili che andrebbero analizzati attentamente .
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Nonostante tutto anche la ricerca , di fatto e in modo spontaneo , ha preso il via , come regola in modo molto riservato ,
non
in pubblico e non in rete .
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Il 1970 , tuttavia ,
non
è privo di significato dal momento che si può considerare l' inizio di una nuova stagione per l' architettura e l' arte sacra in Italia .
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Tuttavia ,
non
si può neppure dire che vi sia stato un totale disimpegno .
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È penetrata a fondo e , come un seme buono , ha saputo dare frutti in tempi medi e lunghi ;
non
subito , però .
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Tra architettura e liturgia l' alleanza
non
poteva mancare ma è stata costruita caso per caso , faticosamente , senza il dovuto respiro e senza ricorrere alle competenze necessarie .
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La chiesa di Le Corbusier per Bologna
non
ha avuto seguito .
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In ogni caso
non
vi è più traccia per ogni forma di storicismo , anche nelle sue espressioni più moderate .
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Nella storia e nella cronaca della Chiesa cattolica
non
risulta che il 1970 sia considerata una data particolarmente significativa .
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Come regola , infatti , le più significative innovazioni avvengono nell' ambito delle architetture religiose speciali ( esemplari , da questo punto di vista , sono la chiesa di Ronchamp di Le Corbusier , che
non
a caso è un santuario e , in Italia , la chiesa dell' autostrada di Michelucci che è di committenza pubblica , non ecclesiastica , si avvicina alla tipologia del santuario ; comunque non è una chiesa parrocchiale ) mentre le architetture più comuni e diffuse , come i complessi parrocchiali , sembrano meno sensibili al cambiamento e risentono delle innovazioni a seguito di scambi inevitabili che andrebbero analizzati attentamente .
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Occorre riconoscere , invece , che il sogno di Lercaro che intendeva costruire le chiese
non
solo per la Chiesa ma anche per costruire la città è decisamente venuto meno .
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