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i buoni " . La conseguenza fondamentale | è | " amate i vostri nemici e pregate per i |
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questa particolare azione . Il concetto | è | , certo , implicito , ma non viene mai |
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susseguono nella storia , l' ultimo dei quali | è | , probabilmente , o perlomeno è stato inteso |
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Tutto . Viene visto nella sua azione . Qual | è | allora la percezione che l' ebreo Gesù |
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per questo che l' esigenza di una riforma | è | assolutamente ineliminabile dal Cristianesimo |
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mare , l' infinito è immaginato in basso : | è | ciò che sta oltre l' orizzonte curvo dell' |
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l' ebreo Gesù ha di Dio ? Per lui , Dio | è | colui " che fa sorgere il suo sole sopra |
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celeste " ( Matteo 5 , 44-45 ) . Se Dio | è | colui che fa piovere sui buoni e sui cattivi |
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Per i profeti della Bibbia ebraica , Dio | è | colui che fonda la tua libertà e il tuo |
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viene proclamata la parola di Gesù e così | è | come se la bomba delle sue parole , esplodesse |
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che sono venuti dopo . L' ebraismo non | è | condannato a stare senza filosofia . Come |
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ingiusti " ( Vangelo di Matteo 5,45 ) . Dio | è | definito dalla sua azione , da questa particolare |
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tempo . Tutto quello che noi percepiamo | è | dentro uno spazio particolare , un tempo |
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contraddittoria di concepire l' infinito non | è | eguale per tutti gli uomini . Le diverse |
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1 , 15 ) . Il modo di credere a Dio non | è | elaborare un concetto astratto della divinità |
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il pensiero di Gesù . E tuttavia in Gesù | è | fondamentale l' idea che il regno di Dio |
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realizzazione del regno di Dio . Questo | è | fondamentale per capire l' idea che Gesù |
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limiti , senza però poterlo comprendere , | è | forse una delle radici della concezione |
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Attenzione ! Il regno di Dio che Gesù predica | è | il regno di Israele , il regno finale di |
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dell' infinito . Nel mare , l' infinito | è | immaginato in basso : è ciò che sta oltre |