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Con molte intuizioni narrative , quali il rapporto fra la squisitezza triviale dei racconti e la matta bestialità delle azioni , le pitture " degenerate "
di
cui i mostri si circondano , l' uso di sfatte bellezze per le parti delle ruffiane di lusso , la musica che accompagna le orge , il silenzio delle torture finali e certe parentesi assorte , ma anche con civetterie quali la bibliografia sadiana offertaci nei titoli di testa e strappi di gusto quali l' attribuire a uno dei quattro carnefici una voce molto simile a quella di Aldo Moro , il battezzare Gentile e Missiroli alcuni campioni di sadismo , e far salutare col pugno chiuso una delle vittime .
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Il suo film , voglio dire , avvalora il dubbio che negli ultimi mesi Pasolini non sapesse più guardarsi da quella forma di autodistruzione ,
di
separazione dalla realtà , di fuga dalla storia , che si esprime da un lato nella frenetica predicazione di assetti sociali utopisticamente regrediti e dall' altro nell' anarchico rifiuto dell' idea di potere , tenuto esso stesso per trionfale espressione dell' anarchia .
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Perché l' atmosfera si scaldi , tre vecchie ruffiane d' abito e movenze eleganti ( scendono scale come Wanda Osiris ) raccontano a turno , accompagnate al piano da una quarta , nel corso di tre gironi intitolati alle manie , alla merda e al sangue , le maggiori perversità di cui sono state testimoni e protagoniste nel corso della vita : di un professore che si faceva masturbare dalle bambine ,
di
un ministro che associava il piacere al culto degli indumenti carbonizzati , di un generale che amava mangiare escrementi , e via insanendo .
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Perché l' atmosfera si scaldi , tre vecchie ruffiane d' abito e movenze eleganti ( scendono scale come Wanda Osiris ) raccontano a turno , accompagnate al piano da una quarta , nel corso di tre gironi intitolati alle manie , alla merda e al sangue , le maggiori perversità di cui sono state testimoni e protagoniste nel corso della vita : di un professore che si faceva masturbare dalle bambine , di un ministro che associava il piacere al culto degli indumenti carbonizzati ,
di
un generale che amava mangiare escrementi , e via insanendo .
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Ciò che sgomenta è il ricatto di cui tutti siamo vittime dinanzi a un film sul quale è quasi impossibile esprimere un giudizio che in qualche modo prescinda dalla morte violenta del suo autore , e non lo correli alla provocazione , esplicitamente cercata ,
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un Pasolini prigioniero del proprio ruolo in una società che digerisce ogni scandalo .
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Il suo film , voglio dire , avvalora il dubbio che negli ultimi mesi Pasolini non sapesse più guardarsi da quella forma di autodistruzione , di separazione dalla realtà ,
di
fuga dalla storia , che si esprime da un lato nella frenetica predicazione di assetti sociali utopisticamente regrediti e dall' altro nell' anarchico rifiuto dell' idea di potere , tenuto esso stesso per trionfale espressione dell' anarchia .
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Di
che cosa si tratti veniamo a sapere ben presto : appena rastrellati fra le campagne e sottratti a famiglie e collegi , adolescenti dei due sessi vengono raccolti in una villa , selezionati , e costretti ad assistere e partecipare ad azioni nefande , compiute su di sé e su di loro dai quattro signori e dalle guardie del corpo in divisa repubblichina .
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Perché l' atmosfera si scaldi , tre vecchie ruffiane d' abito e movenze eleganti ( scendono scale come Wanda Osiris ) raccontano a turno , accompagnate al piano da una quarta , nel corso di tre gironi intitolati alle manie , alla merda e al sangue , le maggiori perversità di cui sono state testimoni e protagoniste nel corso della vita :
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un professore che si faceva masturbare dalle bambine , di un ministro che associava il piacere al culto degli indumenti carbonizzati , di un generale che amava mangiare escrementi , e via insanendo .
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Il distacco di Pasolini dalla sua terrificante materia essendo intermittente , il film ha nel contempo la sacralità d' un mistero blasfemo , narrato come un sogno mentale di assoluta coerenza , e la bassezza del cinema osceno che dell' accumulo
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immondizie fa , a seconda della tollerabilità dello spettatore , un elemento stilistico o un fattore di tedio umiliante .
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Tanto meno l' accusa
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non saper controllare i meccanismi moralistici indotti dalla tradizione .
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È che gli spunti sarcastici del film , riassunti nelle barzellette idiote che i quattro signori ogni tanto si raccontano ma anche nell' irridente invito d' una ragazza a sopportare ogni ingiuria facendo un fioretto alla Madonna , sono annullati nello stupore che Pasolini , sotto l' apparenza
di
un occhio glaciale , prova nell' esibire le svolte del male .
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Lasciamo perdere l' immagine di Salò come asilo
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pazzi , sebbene anche quella parentela fra il castello svizzero del Seicento in cui Sade aveva ambientato le fiabesche " Giornate " e la " Villa Triste " dei repubblichini confermi la sfiducia di Pasolini nell' analisi storica .
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La vetta si tocca durante un banchetto
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nozze nel quale vengono servite feci umane fumanti , e tutti ne mangiano , quando si indice un concorso per il culo più bello ( primo premio , la morte ) , e tre dei signori , travestiti da donna , sposano altrettanti ragazzi .
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quali il rapporto fra la squisitezza triviale dei racconti e la matta bestialità delle azioni , le pitture " degenerate " di cui i mostri si circondano , l' uso di sfatte bellezze per le parti delle ruffiane di lusso , la musica che accompagna le orge , il silenzio delle torture finali e certe parentesi assorte , ma anche con civetterie quali la bibliografia sadiana offertaci nei titoli di testa e strappi di gusto quali l' attribuire a uno dei quattro carnefici una voce molto simile a quella di Aldo Moro , il battezzare Gentile e Missiroli alcuni campioni
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sadismo , e far salutare col pugno chiuso una delle vittime .
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Pasolini sapeva bene che l' immagine ha una concretezza sconosciuta alla parola , e che il simbolismo del marchese De Sade , una volta portato sullo schermo , non avrebbe potuto serbare la sua carica
di
scandalo intellettuale , ma prodotto un disagio fisico e morale in cui il fascino del male sarebbe stato maggiore del suo orrore .
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Nemmeno intimidisce l' operazione critica che sarà compiuta , in una bella gara di intelligenze , per affermare il valore libertario di questo catalogo
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follie , con il prevedibile elogio della bellezza dell' inferno : dato ricorrente in una cultura che esorcizza la paura della propria sterilità celebrando le virtù dei porcili .
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Una catena
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delazioni porta i signori a scoprire che molti hanno compiuto infrazioni al regolamento .
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Siano dunque castigati immergendoli in un catino
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sterco e sottoponendoli agli affronti più crudi .
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Dopo aver visto Salò , l' ipotesi che Pasolini sia andato volontariamente in cerca
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qualcuno che lo suicidasse in uno scenario sentito come luogo canonico della desolazione mi sembra rafforzarsi .
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Mai come
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fronte a Salò si misura l' assurdo del crinale fra bello e brutto , buono e cattivo .
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